DUA6022 KOMUNIKASI
DAN PENYIARAN ISLAM
“AMALAN
SEMANGAT KEJIRANAN PENTING DALAM MENGURANGKAN JENAYAH SETEMPAT, BINCANGKAN
KONSEP KEJIRANAN YANG SEBENAR”
NAMA PENSYARAH : USTAZ SAIFUL NIZAM BIN MUKHTAR
NAMA
|
NO MATRIK
|
MOHD AMIRUL HAQIMI BIN MOHD HUSSIN
|
02DKA15F1114
|
MUHAMMAD AZMI BIN MOHD RADZI
|
02DKA15F1081
|
NUR ARIFF BIN SHAHAR
|
02DKA15F1097
|
MOHAMMAD ZULKHAIRI
|
02DKA15F1142
|
MUHAMMAD HARIS SYAFIQ BIN RAMDAN
|
02DKA15F1029
|
MUHAMMAD NABIL SADEEQ BIN ROSLI
|
02DKA15F1166
|
MOHD NASRIZAL BIN RALLIBI
|
02DKA15F1013
|
MUHAMMAD SYAFIQ BIN AHMAD MAS’AB
|
02DKA15F1146
|
ISI KANDUNGAN
BIL
|
TAJUK
|
MUKA/SURAT
|
1
|
PENGENALAN
a) Definisi Kejiranan
Dalam Islam
b) Definisi Kejiranan
Dalam Bahasa/Etimologi
|
|
2
|
ISI
a) Hak jiran yang perlu
dipelihara
b) Bagaimana untuk
mengekalkan hubungan baik dengan jiran
c) Kebaikan/hikmah
mewujudkan hubungan baik dengan jiran
d) Keburukkan dalam
tidak mengamalkan amalan berjiran
e) Jiran bukan islam
|
|
3
|
PENUTUP
|
PENGENALAN
MAKSUD JIRAN
DEFINISI:
Dari segi bahasa
atau etimologi, jiran berasal daripada bahasa Arab yang membawa pengertian
orang yang tinggal bersebelahan atau tetangga.
Dari segi
istilah jiran adalah orang-orang yang tinggal bersebelahan dengan rumah,
bersebelahan kampung, daerah malahan lebih besar daripada itu iaitu jiran yang
bersebelahan dengan negara. Jiran juga bererti ahli-ahli 40 buah rumah setiap
penjuru yang mengelilingi rumah individu. Hal ini sebagaimana hadith riwayat
Abu Daud, telah bersabda Rasulullah s.a.w iaitu :
Maksudnya : “Empat
puluh buah rumah tetap sebagai jiran tetangga”.
Berdasarkan
kepada hadith Rasulullah s.a.w menunjukkan bahawa walaupun jarak daripada rumah
seseorang diselangi 40 buah rumah, ia juga dikira sebagai jiran tetangga.
Menurut Ali Ibn Talhah daripada Ibnu Abbas, jiran membawa pengertian hubungan
kekeluargaan atau pertalian darah. Jiran juga boleh dikatakan sebagai apabila
penempatan itu dihuni oleh manusia yang lain yang juga tinggal berhampiran
dengan rumah yang dihuni oleh kita.
MAKSUD
KEJIRANAN DALAM ISLAM
Dewasa ini kita
menyaksikan masyarakat semakin rosak dan porak poranda. Ya, saya tak pernah
mengecualikan diri saya. Saya juga terdedah kepada kerosakan itu. Antara
puncaya ialah institusi kekeluargaan dan kejiranan yg tidak diberikan perhatian
sepenuhnya. Kita berbicara tentang isu kejiranan. Seorang penduduk di sebuah
kawasan perumahan misalnya tidak merasakan dirinya bertanggungjawab untuk
mengetahui keadaan sekitar rumahnya. Rumah jiran dimasuki pencuri. Anak jiran
ponteng sekolah, terlibat dengan gejala sosial. Isteri jiran curang.
Seolah-olah dia terlupa bahawa dia juga sedang terdedah kepada perkara-perkara
sedemikian jika terus bertindak tidak mempedulikan jiran tetangganya.
Saya ingin
menulis secara ringkas tentang isu kejiranan ini. Islam merupakan agama yg
syumul. Kejiranan ialah satu cabang kesyumulan Islam. Allah memerintahkan
hamba-hambaNya supaya berbuat baik kepada jiran tetangga. Firman Allah Taala di
dalam Surah An-Nisa' ayat 36 yg bermaksud:
"Dan
sembahlah Allah, dan janganlah kamu mensyirikkanNya dengan sesuatu pun, dan
berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, jiran tetangga yg mempunyai hubungan kerabat dan jiran
tetangga yg bukan kerabat."
Rasulullah
sendiri terlalu memandang berat akan hak-hak jiran dan menggesa supaya berbuat
baik kepada mereka. Baginda juga melarang keras daripada menyakiti dan
meyusahkan jiran. Sehingga Rasulullah pernah bersabda:
"Jibril sentiasa berpesan kepada aku tentang hak jiran sehingga aku menyangka dia (jiran) akan mewarisi harta pusaka" Hadith 'Aisyah & Ibnu Umar, Riwayat Bukhari & Muslim.
Nasihat Jibril
yg terlalu kerap menyentuh hak-hak jiran menyebabkan Rasulullah menyangka
bahawa jiran juga akan mendapat bahagian dalam pembahagian harta pusaka.
Rasulullah juga bersabda:
"Sesiapa yg beriman dengan Allah Taala dan Hari Akhirat, maka berbuat baiklah kepada jirannya" Hadith Abi Syuraih, Riwayat Bukhari & Muslim.
Maksudnya,
selagi mana sesorang itu menganggu jirannya, memfitnahnya dan melakukan
kejahatan kepadanya, maka dia belum dianggap sebagai seorang Mukmin yg baik.
Jiran yg paling berhak untuk dilakukan kebaikannya ialah yg paling dekat
pintunya dengan rumah kita. Oh, semalam kawan saya mengadu dia telah diludah
oleh jiran rumahnya. Astaghfirullah.
PEMBAHAGIAN
JIRAN
Islam
membahagikan jiran kepada beberapa bahagian iaitu jiran beragama Islam yang
mempunyai pertalian darah, jiran beragama Islam yang tidak mempunyai pertalian
darah dan jiran bukan Islam. Dalam erti kata lain jiran jauh dan dekat. Hal ini
sebagaimana firman Allah s.w.t dalam surah an-Nisaa’ ayat 36 iaitu :
Maksud-Nya :
Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan
berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib-kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh dan teman
sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.
HAK JIRAN YANG
PERLU DIPELIHARA
Hak jiran perlu
bagi setiap individu untuk pelihara kerana hal ini adalah selari dengan
tuntutan agama. Tidak menyakiti jiran dan seringkali memelihara keamanan dengan
jiran. Hal ini sebagaimana dalam sabda Rasulullah s.a.w iaitu :
Maksudnya :
“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat maka janganlah dia
menyakiti jirannya.
Menghormati
jiran dan pengamalan mereka selagimana tidak membawa mudharat. Sekalipun jiran
tersebut bukanlah beragama Islam maka menghormati dan tidak menganggu kehidupan
dan pengamalan mereka misalnya ibadah mereka dalam agama mereka seperti yang
dilakukan oleh orang-orang Cina dengan meletakkan tokong di luar rumah maka
hendaklah dihormati selagimana tidak membawa bahaya dan mudharat.
Umat Islam yang
bertimbang rasa dan menyedari serta memahami hukum-hukum agama, adalah
merupakan manusia yang paling baik hubungannya terhadap jiran-jirannya. Mereka
akan sentiasa mencurahkan segala bakti demi kebaikan jiran mereka yang
merupakan manusia yang paling mereka kasihi. Islam banyak menyeru umatnya agar
sentiasa menjaga dan memelihara hubungan dengan jiran. Menyedari betapa
tingginya kedudukan jiran di dalam Islam dan peranannya dalam kehidupan
kemanusiaan.
Antara hak jiran
yang lain yang perlu dipelihara adalah sentiasa memberi layanan baik dan kasih
sayang serta akhlak yang baik dalam muamalah dengan mereka. Islam mementingkan
hubungan mesra dan layanan baik kepada jiran dan ini terlihat daripada banyak
panduan daripada hadith baginda antaranya ialah daripada riwayat Abu Dzar yang
menyebut telah bersabda Rasulullah s.a.w iaitu :
Maksudnya : Wahai
Abu Dzar sekiranya engkau memasak maraq (sejenis makanan berkuah seperti sup)
maka banyakkanlah kuahnya dan berikan kepada jiran engkau.
Berdasarkan
dalil-dalil daripada al-Qur’an dan hadith, jelas menunjukkan bahawa Islam
seringkali menganjurkan dan menyeru umatnya supaya sentiasa menjaga hubungan
dengan jiran tetangga dan memelihara hak-hak jiran disamping menghormati
jiran-jiran bukan Islam selagimana tidak merosakkan akidah dan akhlak.
BAGAIMANA UNTUK
MENGEKALKAN HUBUNGAN BAIK DENGAN JIRAN
1. Hendaklah
mendahulukan ucapan salam kepadanya setiap kali bertemu
2. Jangan
terlalu banyak bertanya kepadanya tentang keadaannya sehari-hari
3. Menziarahi dirinya
atau kaum keluarganya apabila sakit ataupun ditimpa musibah
4. Tunjukkan bahawa kita
turut berdukacita dan bersimpati jika mereka ditimpa musibah dan bersegera memberikan pertolongan jika perlu sekalipun
tanpa diminta
5. Menyatakan
perasaan gembira apabila mereka memperoleh kesenangan atau kurniaan Allah SWT
6. Ampunilah
segala kesalahan-kesalahan atau keburukkannya, baik dengan apa-apa cara
sekalipun
7. Jangan
membuat sesuatu yang tidak menyenangkan jiran kita umpamanya meletakkan batang
kayu di dinding rumahnya
8. Jangan menyempitkan jalan menuju ke rumahnya
9. Jangan
mengintai-ngintai apa yang dibawa olehnya ke dalam rumahnya
10. Tutuplah kecacatan atau
kekurangan yang nampak di matamu dan jangan hebohkan kepada sesiapapun
11.Berikanlah dia semangat untuk
terus berusaha menghadapi kesukaran apabila kesukaran menimpanya
12. Jangan lalai
menjaga rumahnya pada waktu dia tiada atau sedang bermusafir
13. Jangan mendengar
kata-kata orang lain yang mengeji dirinya, yang berupa umpatan atau
berita-berita yang tidak menyenangkan
14. Tundukkan matamu
sewaktu melihat isteri/suaminya
15. Jangan selalu
memandang hamba/pembantu rumahnya
16. Bersikap lemah
lembut terhadap anak-anaknya baik dalam percakapan atau lain-lain
17. Tunjukkan sesuatu
yang tidak diketahui oleh saudaranya, baik yang dalam urusan keduniaan atau
keakhiratan.
KEBAIKAN DAN
KEBURUKKAN MEWUJUDKAN HUBUNGAN BAIK DENGAN JIRAN
KESAN BAIK
DIRI :
|
MASYARAKAT:
|
NEGARA:
|
Diberi petunjuk di dunia dengan
ucapkan kata-kata yang baik
|
Mendapat layanan yang baik dari
masyarakat.
|
Menjadi khazanah yang boleh
diwarisi.
|
Sikap yang kasar dan keras hati
akan menyebabkan orang akan menjauhkan diri dari kita.
|
Melahirkan masyarakat yang
baik,bertanggungjawab dan penuh amanah.
|
Mengeratkan hubungan
silaturrahim serta menyemarakkan lagi semangat muhibbah.
|
Mengamalkan amalan berbudi
bahasa akan mencerminkan keperibadian seseorang.
|
Menzahirkan rasa hormat antara
satu sama lain.
|
Melahirkan bangsa yang
penyayang.
|
KESAN BURUK
Diri
|
masyarakat
|
negara
|
Kurangnya kesedaran sivik
terhadap harta benda awam.
|
Keruntuhan akhlak dalam
kalangan masyarakat.
|
Pembangunan negara akan
terbantut kerana tiada persefahaman antara masyarakat.
|
Dipandang serong oleh
masyarakat.
|
Wujudnya jurang antara golongan
tua dengan golongan muda.
|
Meningkatkan kes jenayah dalam
negara.
|
Tidak dipercayai oleh orang
sekeliling.
|
Berlakunya perbalahan antara
masyarakat.
|
Pandangan serong daripada
masyarakat luar.
|
AMALAN BERJIRAN
DENGAN JIRAN BUKAN ISLAM
Rasulullah s.a.w bersabda:
“Sesungguhnya agama Allah (Islam) itu
hanifiyyah dan samahah.” (Riwayat
Bukhari secara mu’allaq, Ahmad)
Hanifiyyah maksudnya lurus
dan benar, samahah maksudnya penuh kasih sayang dan toleransi.
Terhadap orang kafir yang tidak
memerangi Islam ini, telah diajar adab-adab yang unik untuk bergaul
dengan mereka, antaranya:
1. Dianjurkan
berbuat baik dalam muamalah dan pergaulan.
Allah SWT telah berfirman:
{Allah tiada melarang kamu
untuk berbuat baik (dalam urusan dunia) dan berlaku adil terhadap orang-orang
(kafir) yang tiada memerangimu kerana agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari
negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (Al-Mumtahanah
:8).
Ayat ini juga
merupakan dalil bolehnya berjual-beli dan berniaga dengan orang kafir selama
bukan yang haram. Rasulullah s.a.w dan para sahabat juga dahulu berniaga dengan
orang kafir. Dari segi pergaulan pula, seorang Muslim boleh berbuat baik kepada
non-Muslim dalam suasana damai dengan membantu dari segi kewangan, memberi
makan, memberi pinjaman, menolong mereka dalam perkara-perkara yang harus,
serta berlemah-lembut dalam tutur kata. Kita juga boleh menziarahi mereka yang
sakit sama ada di hospital atau di rumah. Perkara ini jelas sebagaimana
hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari bahawa Nabi s.a.w menziarahi anak
orang Yahudi yang sakit dan mengajaknya memeluk Islam.
2. Tidak
boleh menyakiti mereka tanpa hak
Haram menyakiti dan mengganggu
orang kafir tanpa hak, apalagi menyakiti atau sehingga membunuh mereka. Bahkan
doa orang kafir yang terzalimi itu mustajab.
Nabi s.a.w bersabda:
“Berhati-hatilah
terhadap doa orang yang dizalimi, walaupun ia non-muslim. Kerana tidak ada
penghalang antara Allah dengannya." (Riwayat Ahmad,
sahih).
Nabi s.a.w juga bersabda:
“Sesiapa yang
membunuh seorang kafir mu’ahad (dalam perjanjian damai) tanpa hak, ia tidak
mencium bau syurga.” (Riwayat Ibnu Hibban, sahih).
3. Dianjurkan
berbuat baik kepada jiran kafir
Nabi s.a.w
bersabda:
“Jibril
sentiasa mewasiatkan aku untuk berbuat baik kepada jiran sehingga aku menyangka
ia akan dapat mewarisi dariku.” (Muttafaqun ‘alaihi).
Perkataan jiran di sini bermaksud
umum, sama ada jiran yang Muslim mahupun kafir. Inilah bentuk toleransi yang
indah yang diajarkan oleh Islam.
4. HAD
TOLERANSI TERHADAP NON-MUSLIM.
Toleransi juga ada hadnya. Dalam
hal ibadah dan aqidah pasti tidak ada ruang untuk toleransi. Bahkan seluruh
agama tentu tidak membenarkan penganutnya untuk meyakini aqidah agama lain,
atau beribadah dengan ibadat agama lain.
Demikian juga Islam, bahkan telah
jelas termaktub dalam Al-Quran yang bermaksud:
“Untukmu agamamu,
dan untukku, agamaku.”(Al-Kafirun: 6).
Maka terdapat beberapa
perkara yang perlu diingat dalam bergaul dengan non-muslim:
1. Wajib
membenci ajaran kekufuran dan orang kafir
Hakikat ajaran
Islam adalah berserah diri kepada Allah dengan mentauhidkan-Nya, dan taat
terhadap perintahnya-Nya dan menjauhi larangan-Nya, serta berlepas diri
daripada kesyirikan dan orang musyrik. Ini adalah natijah dari ucapan
syahadah kita.
Maka tidak mungkin kita sebagai
seorang yang beriman kepada Allah dan mentauhidkan Allah; mengakui dan
berlapang dada terhadap ajaran yang menyatakan ada sembahan selain dari Allah,
tidak membenci kekafiran dan tidak membenci ajaran kekafiran dan
kemusyrikan.
Allah Ta’ala berfirman:
“Tidak akan kamu
dapati kaum yang beriman kepada Allah dan hari Akhir, mereka berkasih-sayang
kepada orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya.” (Al-Mujadalah: 22).
Kita mesti kuatkan aqidah dan
keyakinan agama kita, kerana itu, Nabi s.a.w mengajarkan kita doa ini:
“Ya Allah
perelokkanlah agama kami, yang merupakan perisai urusan kami.” (Riwayat
Muslim).
Kerana urusan
agama dan keyakinan inilah yang akan menjadi perisai kita dari api neraka
kelak.
2. Tidak boleh menjadikan
orang kafir sebagai auliya'.
Auliya' dalam
bentuk jamak dari wali iaitu orang yang lebih dicenderungi untuk diberikan
pertolongan, rasa sayang dan sokongan. (Aysar At-Tafasir: 305).
Dalam Al-Quran, banyak sekali
ayat yang melarang kita menjadikan orang kafir sebagai auliya'.
Di antaranya firman Allah SWT
yang bermaksud:
{Janganlah
orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi auliya' dengan
meninggalkan orang-orang mukmin. Sesiapa berbuat demikian, nescaya lepaslah ia
daripada pertolongan Allah kecuali kerana (helah untuk) memelihara diri dari
sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap
diri(siksa)-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu).” (Al
Imran: 28).
Maka anjuran
berbuat baik dan ihsan kepada jiran kafir atau orang kafir secara umum, hanya
setakat perbuatan baik yang wajar, tidak boleh sehingga menjadikan mereka orang
yang dekat di hati, sahabat, orang kepercayaan atau yang dicenderungi untuk
diberikan kasih sayang, apalagi menjadikan orang kafir sebagai pemimpin.
Wallahul musta’an.
3. Tidak boleh menyerupai
orang kafir
Nabi s.a.w bersabda:
“Orang yang
menyerupai suatu kaum, maka ia sebahagian dari kaum tersebut.” (Riwayat
Abu Daud, hasan).
Yang dilarang di
sini adalah menyerupai mereka dalam sesuatu perkara dan sifat yang khas bagi
mereka, sama ada dalam ibadah, cara berpakaian, kebiasaan, adat dan lainnya.
Kerana ini menunjukkan tidak adanya bara-ah (kebencian) terhadap ajaran kufur
dan orangnya. Juga kerana meniru mereka dalam perkara zahir akan menyeret kita
untuk meniru mereka dalam perkara batin iaitu aqidah.
Termasuk juga dalam hal ini,
tidak boleh memakai simbol-simbol agama lain.
Nabi Muhammad s.a.w ketika
melihat 'Adi bin Hatim r.a memakai rantai salib, Baginda bersabda:
"Wahai
‘Adi, buang berhala yang ada di lehermu.” (Riwayat At-Tirmizi, hasan).
Termasuk dalam
larangan ini juga, tidak boleh ikut merayakan perayaan orang kafir.
Khalifah Umar bin al-Khathab r.a
pernah berkata:
“Janganlah kamu
memasuki tempat ibadat non muslim di gereja-gereja mereka pada hari raya
mereka. Kerana pada waktu itu sedang turun kemurkaan Allah.” (Riwayat
Abdurrazaq).
5. Muslim
dan kafir bukan saudara dan tidak saling mewarisi
Tidak dibolehkan
memanggil “wahai saudaraku,” kepada non-muslim kecuali jika dia memang saudara
kandung atau saudara sepersusuan. Kerana jika persaudaraan nasab (keturunan)
atau persusuan dinafikan maka tidak ada persaudaraan yang tinggal kecuali
persaudaraan kerana agama. Seorang kafir bukanlah saudara bagi seorang Muslim
dalam agamanya.
Ingatlah perkataan Nabi Allah Nuh
dalam Al-Quran yang bermaksud:
{"Wahai
Tuhan, sesungguhnya anakku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji Engkau
itulah yang benar. Dan Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya.“ Allah
berfirman: "Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu”.”
(Hud: 45-46).
(Majmu’ Fatawa wa
ar-Rasail).
Seorang muslim
juga tidak mendapat bahagian (mewarisi harta) dari keluarganya yang meninggal
dalam keadaan kafir, serta sebaliknya.
Nabi s.a.w bersabda:
“Seorang Muslim
tidak mewarisi dari seorang kafir dan seorang kafir tidak juga mewarisi dari
seorang Muslim.” (Muttafaqun ‘alaih).
Dan beberapa batasan lagi yang
tidak mungkin kami bahas semuanya dalam kesempatan ini.
6. Yang
terakhir tetapi tidak kurang pentingnya adalah kita berharap dan berusaha agar
orang kafir mendapat hidayah.
Hendaklah
memberi kesempatan kepada orang-orang kafir untuk mendengar kalamullah. Mungkin
mereka tidak beriman kepada Allah SWT kerana belum pernah mendengar
firman Allah.
Allah SWT berfirman:
{Dan jika
seseorang dari orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka
lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah. Kemudian hantarkanlah
ia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak
mengetahui.” (At-Taubah: 6)
Maka hendaklah
seboleh mungkin mengajaknya kepada agama Allah dan menjelaskan hakikat Islam,
sepadan dengan ilmu yang kita miliki, setakat yang kita mampu. Kerana ini
adalah perbuatan baik yang paling baik terhadap mereka.
Rasulullah s.a.w telah bersabda:
"Sesiapa
yang menunjukkan kepada hidayah maka dia mendapat pahala seumpama
penerimanya." (Riwayat Muslim).
Demikianlah beberapa adab yang
harus dipegang teguh oleh orang Islam dalam hubungannya dengan non-Muslim.
Islam telah mengajar toleransi yang indah terhadap orang kafir, namun ia tetap
ada batasannya. Kaum mukminin adalah kaum yang pertengahan, tidak berlebihan
namun tidak juga tidak terlalu meremehkan.
PENUTUP
Perpaduan antara
kaum adalah kunci kemakmuran dan kesejahteraan negara kita. Tanpa perpaduan,
negara akan berada dalam keadaan kucar kacir dan masyarakat tidak lagi dapat
hidup dalam aman damai. Bagi mempastikan perpaduan dan kemakmuran ini kekal
ianya perlu dimulai dengan hubungan baik sesama jiran. Jiran yang baik adalah
jiran yang berjaya memupuk semangat tolenrasi, percaya mempercayai dan
perkongsian bijak antara mereka. Sekiranya ini diabaikan maka lambat-laun ia
akan mencetuskan bibit-bibit permusuhan dan perkauman yang akhirnya merebak
kepada huru-hara, perpecahan dan perbalahan.
Kesimpulannya
ialah, ajaran Islam menuntut kita bercampur gaul dan bermesra dengan
masyarakat. Salah satu kumpulan manusia yang memainkan peranan besar
meningkatkan kebahagiaan keluarga ialah jiran. Jiran yang tinggal dalam
lingkungan rumah kita adalah orang yang paling hampir dan yang paling layak
untuk memberi bantuan dan pertolongan. Berdasarkan besar peranan jiran ini,
maka suka penulis cadangkan agar kita kembali kepada Al-Quran dan Al-Sunnah
dalam menjaga silaturarahim dan adab-adab terhadap jiran tetangga. Dalam hal
ini Islam memberi penghargaan yang tinggi kepada jiran.
